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至元二十五年﹙西元1288年﹚金陵天禧寺有位志德和尚效法《梵网经》燃顶供佛后晋见，受到元世祖（西元1260-1294 年在位）的尊崇，特赐“佛光大师”之号，并赐与紫衣袈裟。当他4传戒时，规定受戒者也都...在这种以「大乘法」理国，认为皇权才能得到佛、菩萨的保佑和护持，一切宗教活动以护国为中心，凡是建坛作法、译经传持都考量是否对“王化护国”有益。那么在这样的情况下，僧官与一般平民的地位几乎天差地别，出家众...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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顺挫折很多，智慧不开： 1、早课先回向自己增福慧，一切顺缘皆增长。 2、晚课回向消灾，一切违缘皆消灭。 3、中午供佛，可以回向一切所愿皆成就，你想什么都能如愿圆满。 这些功课都是在家里自修的...海云继梦法师的准提法门 咒语又称真言，梵语称为曼怛罗，又称为陀罗尼，属于密宗身、口、意三密中的“口密”。真言就是真实的话，不虚妄的话，佛菩萨所说的秘密语，被认为含有诸佛菩萨不可思议的加持力。真言...
不详
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求诊依赖，各教派的教首也多有提供此方面的医疗服务，或教人念诵经咒祛邪禳灾，或将茶叶供佛祝祷后煎熬饮用，或使用传统民俗疗法以针灸按摩医病，或教以静养功夫打坐运气，使得居于下层大多数的贫苦群众得到了实质...民间各秘密教派多编有宝卷，以供信徒奉诵，其多属源自佛道经典之变文形式，敷陈故事，杂揉经典传说、词曲说唱、戏文等思想，通俗生动而为下层社会识字无多的村民所接受），上行下效，流风所及，白莲等教，各立其会，...
杨惠宇
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富，悲母不在，名之为贫；悲母在时，名为日中，悲母死时，名为日没；悲母在时，名为月明，悲母亡时，名为暗夜。是故汝等勤加修习孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩。 《大乘本生心地观经》卷二...人间，于人间得佛。” 《增一阿含经》卷二八《聽法品》 佛告比丘：“阎浮提人有三事胜（贝＊贝／隹）尼人，何等为三？一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。以此...
不详
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《明太祖实录》）。 元明清年间，更由于皇室多崇拜喇嘛教，对佛、道亦行打压。甚至清朝法律更禁止妇女至寺院烧香供佛，僧众不可以在街市中诵经托钵，这些政策都使得佛教一转成为山林佛教，远离了群众，对佛教发展...不少社会福利事业，如《杂阿含经》说： 种植园果故，林树荫清凉，桥船以济度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍给行旅，如此之功德，日夜常增长。 《佛说诸德福田经》也说： 复有七法广施，名曰福田，行者福即...
星云法师
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心地观经》更说：“勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异，应如是报父母恩。”甚至《父母恩重难报经》认为：“假使有人左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。...无私、慈悲、智慧的无量功德；无尽知识的宝藏，是佛弟子应该努力体证与完成的生命。 (七)功德的寿命 信众在寺院中建殿堂、造宝桥、装佛像、印经书、植草木、供道粮等功德，留在道场中的是后人缅怀的事迹，子孙...
星云法师
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：“有衣有食为何因？前世茶饭施贫人；无食无衣为何因？前世未施半分文。穿绸穿缎为何因？前世施衣济僧人；相貌端严为何因？前世采花供佛前。”〈因果十来偈〉则说：“端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中...、永恒性。例如，佛经讲人生有“四不可得”：常少不可得、无病不可得、长寿不可得、不死不可得（《佛说四不可得经》）。这是放诸四海而皆准的道理，不但中国人如此、外国人也是如此；男人这样、女人也一样；古时候...
星云法师
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，能作管、箫等乐器及各种竹器；棕榈树的树干可作建材，棕皮能制绳索、毛刷、床垫等；樟树有香气，可提炼成樟脑和樟油，有防臭驱虫的作用。 还有，沉香树的木心坚实，气味芳香，在佛教里，常被制成供佛的香品和...争论，事实上，人类也须经过三大阿僧祇劫的修行，才能到达佛的境界。所谓“青青翠竹，无非妙谛；郁郁黄花，皆是般若”，是从悟道者的角度视之；当其证悟时，花草树木也与之一起成佛。 以下分别从植物对人类的贡献、...
星云法师
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等佛学大师无论东进还是西去都在敦煌留下了他们的足迹。前秦建元二年（公元366年〕，乐僔和尚在三危山下的大泉河谷首开石窟供佛，莫高窟从此诞生了。之后，开窟造佛之举延续了千百年，创造了闻名于世的敦煌艺术。...的绢本和纸本画，目前已知者达七八百幅之多，内容十分丰富，有各种经变、佛教史迹画、供养人画像和装饰图案等类。由于在库房里存放了近千年，残损较甚，但多数形象清晰，色彩格外鲜丽，这批被劫瑰宝与石窟壁画同样...
段文杰
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酬宿债，此正唐人陋习，律家所痛非者(《寄归传》四)。今乃撰为佛说。其伪五十八。 ————燃身供佛，有《妙法莲花经》之药王菩萨事迹为佐证；其中深含义理，绝非简单事相。对此应宣扬拘泥事相模仿之危害，而不...”佛为一大事因缘出兴于世，乃欲众生开示悟入佛之知见。如来教法，破妄显真，去繁归实，即言而中，随类演义，究竟不二。吕公所谓伪经，意指依文本考据，非天竺原典，而与华夏学说糅合者。此则文字伪，非真伪第一义也...
不详
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